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Cosa e? STORIA

Cosa e la storia di Atene?

Cosa e la storia di Atene?

La penisola dell'Attica misura circa 2500 kmq. Dal VII millennio a.C., vari popoli emigrarono nella penisola. Dal 4 ° millennio l'area è abitata. Intorno al 1400 a.C. l'Acropoli era circondata da un muro simile a quello di Micene. Il dominio di questa dinastia ateniese terminò intorno al 1200. Nel corso dei secoli successivi, la popolazione diminuì in modo significativo. Le prove archeologiche di quest'epoca sono rare. Leggende e miti danno suggerimenti isolati agli avvenimenti di questo tempo. Atene, tuttavia, sembrava essere stata la città più grande di questi secoli. Gli storici chiamano questo periodo "Secoli oscuri". A partire dal X secolo, la popolazione è cresciuta di nuovo, il commercio ha fatto prosperare. Di conseguenza, gli ateniesi colonizzarono la penisola dell'Attica.

Ordine giusto: le riforme Drakons and Solons

Il commercio emergente ha creato uno strato di ricchi residenti che volevano influenzare gli affari del governo. C'era un'assemblea consultiva che si trasformò in un consiglio legislativo che poteva far applicare le leggi con la forza.

Il ministro più importante a quel tempo era l'Archon, che fu eletto per un anno. Era il "capo del governo" che presiedeva l'assemblea popolare e dirigeva i tribunali. Al suo fianco c'era Polemarchos, il comandante militare. Il Basileus era responsabile di feste di culto e questioni sacre. Questi potenti ministri furono nominati dall'Areopago. In che misura l'assemblea popolare abbia partecipato direttamente alle decisioni politiche in questo momento è incerta.

In primo luogo, vincolante per tutti, ha approvato leggi intorno a 620 Drakon. Atene fu scossa da sanguinose rivolte in quel momento. Drakon abolì in parte la vendetta del sangue praticata in quel momento, in cui aveva condannato gli assassini condannati del paese. Ma quando l'esilio tornò, i parenti della vittima avevano il diritto di uccidere l'assassino.

Nel 600, ci furono più rivolte sanguinanti. I contadini erano fortemente indebitati e spesso furono costretti alla schiavitù del debito. Il conflitto tra contadini e nobiltà ha minacciato di degenerare in una guerra civile. Solon era uno dei politici che riconoscevano la minaccia. Ha parlato di una "cattiva amministrazione" (= disnomia). Inizialmente Solon trovò molti sostenitori per le sue opinioni. Solon incolpò i ricchi e i ricchi e la loro avidità di sviluppo. In tal modo vide in pericolo la coesione della comunità, la Polis.

Solone era il 594 a.C. Chr. Eletto Arconte. Per introdurre il suo nuovo ordine, ricevette fondi e unità armate sufficienti. Per la prima volta nella storia conosciuta, una persona è stata scelta dalla cittadinanza per riformare una comunità. E Solon aveva la capacità di convincere i cittadini delle sue idee. I cittadini dovrebbero ora assumersi la responsabilità della loro coesistenza nel Polo. Non era richiesta una monarchia per questa forma di regola.

Il cittadino dovrebbe anche identificarsi con la sua città e sentirsi orgoglioso della sua terra natale. Nella politica estera, l'autostima della cittadinanza ateniese divenne chiara, in cui Atene in seguito mostrò che era difensiva. Solon era dell'opinione che i disordini all'interno della convivenza degli umani avrebbero dovuto essere eliminati solo per tornare al "giusto ordine".

Prima di tutto, Solon ha emesso una riduzione del debito per gli agricoltori. I creditori hanno perso molti soldi, ma Atene ha permesso a molti agricoltori di servire come hoplite perché ora potevano guadagnare le entrate necessarie. Altri debitori beneficiarono di un'amnistia e furono in grado di tornare ad Atene dall'estero, dove erano fuggiti dai creditori. Gli ateniesi, che erano stati venduti come schiavi del debito, furono rilasciati.

Nonostante queste riforme, Solon non voleva abolire le differenze di posizione. La proprietà terriera non è stata condannata da lui. La nobiltà rimase a capo della società e l'assemblea popolare doveva mantenere i suoi diritti precedenti. Per la prima volta, le leggi furono scritte. La comunità è stata liberata dall'arbitrio e soggetta alle leggi. Ha anche introdotto il Popularklage che ha permesso a tutti i cittadini di Atene di agire contro i mali legali in città. Fu usata una corte popolare. Le leggi di Solone dovrebbero in seguito diventare la base per la giurisdizione di Atene.

Le leggi di Solone furono registrate su stele di legno. Duecento anni dopo la sua morte, le sue leggi erano ancora rispettate. Lo storico romano Livy ha sottolineato che le dodici tavole romane avevano rilevato elementi delle leggi soloniane.

Solon suddivise la società Atene in classi fiscali. Dopo il reddito, la classifica era in assemblea. I cavalieri furono divisi in due classi in base al loro reddito. In cima c'erano i Pentakosiomedimnen (= five fivecheffler). Seguì l'ippopotamo. I testimoni avevano un reddito medio, mentre i thetas rappresentavano i lavoratori all'estremità inferiore della fascia fiscale.

La divisione delle classi fiscali determinò anche le funzioni dei cittadini nell'esercito. I cavalieri finanziarono le loro attrezzature come cavalieri. I Testimoni potevano usare la loro fortuna per finanziare le armi e le armature di cui avevano bisogno come oplita. I membri delle tre classi fiscali più alte erano autorizzati a ricoprire cariche pubbliche. Il cosiddetto Cinquecento Pastore potrebbe essere eletto Arconte. I thetes a basso reddito potevano avere voce in capitolo nell'assemblea popolare.

Ha limitato l'acquisto di terreni e ha promosso artigiani per Atene per dare impulso all'economia. L'introduzione di nuove misure uniformi e una nuova valuta hanno supportato i suoi sforzi. Le critiche e le richieste su Solon crebbero, più cambiamenti fece applicare o portò avanti. I contadini volevano che la terra fosse divisa in modo più equo. I ricchi ateniesi hanno preso le misure di Solon troppo lontano.

Alcuni sostenitori hanno richiesto che Solon assumesse la carica di tiranno in modo che le sue idee potessero essere implementate più rapidamente. Ma Solone rifiutò e fu quindi eletto ai diallakte. "In un certo senso, Solon è stato il primo cittadino a noi noto: voleva fare di più, ma nient'altro, niente di meglio degli altri" (Meier: Atene, p.84).

Gli storici marxisti hanno visto idee socialiste nelle riforme di Solon, ma Solon non voleva cambiare radicalmente la società, voleva bilanciare gli interessi. Il potere decisionale politico è rimasto con i cittadini ricchi.

Le riforme non hanno inizialmente calmato la comunità. Le varie famiglie nobili continuarono a condurre sanguinose faide l'una contro l'altra.